de Karlos Zurutuza (Rome)Jeudi 4 juillet 2024Inter Press Service
ROME, 04 juillet (IPS) – Une femme de 30 ans s’exprime devant des dizaines de milliers de personnes rassemblées dans le sud du Pakistan. Des hommes de tous âges écoutent son discours dans un silence presque révérencieux, beaucoup brandissant son portrait et scandant son nom : Mahrang Baloch.
C’est ce qui s’est passé le 24 janvier à Quetta, capitale provinciale du Baloutchistan, à 900 kilomètres au sud-ouest d’Islamabad. La foule nombreuse, composée en majorité d’hommes, qui s’est rassemblée pour accueillir un groupe de femmes était inattendue pour beaucoup. Pourtant, les raisons qui ont motivé cet évènement étaient convaincantes.
Elles ont été accueillies à leur retour dans leur pays après avoir mené une marche des femmes vers Islamabad qui a duré plusieurs mois, exigeant justice et réparations pour les disparus baloutches. Dans une conversation téléphonique avec IPS depuis Quetta, Mahrang Baloch fournit le contexte de ce qui est devenu connu sous le nom de « marche contre le génocide baloutche ».
« Depuis deux décennies, les forces de sécurité pakistanaises mènent une opération militaire brutale contre des militants politiques, des dissidents, des journalistes, des écrivains et même des artistes pour réprimer la rébellion pour un Baloutchistan indépendant, entraînant des milliers de disparitions. »
Réparti entre les frontières du Pakistan, de l’Iran et de l’Afghanistan, le peuple baloutche compte entre 15 et 20 millions de personnes, avec sa propre langue et sa propre culture.
Après le retrait britannique d’Inde, ils ont proclamé leur propre État en 1947, avant même que le Pakistan ne le fasse. Cependant, sept mois plus tard, ce territoire a été annexé par Islamabad. Aujourd’hui, ils vivent dans la province la plus vaste et la moins peuplée du pays, également la plus riche en ressources, mais en proie à la pauvreté et à la violence.
Mahrang Baloch, chirurgienne de profession, se souvient avoir eu quinze ans lorsque son père, un fonctionnaire de l’administration connu pour son activisme politique, a été arrêté en 2009. Deux ans plus tard, son corps a été retrouvé dans un fossé après avoir été sauvagement mutilé.
« Il n’y a pas de famille baloutche qui n’ait pas perdu l’un des siens dans ce conflit », affirme l’éminent militant. Rester silencieux ne semble cependant pas être une option pour eux.
« Au sein du Comité pour l’unité baloutche (BYC), nous lutterons contre le génocide baloutche et défendrons les droits nationaux baloutches en faisant usage de la puissance publique dans l’arène politique. Cependant, nous poursuivrons notre lutte en dehors du soi-disant parlement du Pakistan, qui n’a pas de véritable mandat du peuple et facilite le génocide baloutche », explique le leader de masse.
Harcèlement
Des organisations internationales telles qu’Amnesty International ou Human Rights Watch accusent régulièrement les forces de sécurité pakistanaises de commettre de graves violations des droits humains, notamment des détentions arbitraires et des exécutions extrajudiciaires.
Les autorités pakistanaises ont refusé de répondre aux questions posées par IPS par courrier électronique. Parallèlement, la Voix des disparus baloutches (VBMP), une plateforme locale, cite plus de 8 000 cas de disparitions forcées au cours des deux dernières décennies.
La secrétaire générale de cette organisation est Sammi Deen Baloch, une jeune femme baloutche de 25 ans qui a mené la marche vers Islamabad l’hiver dernier aux côtés de Mahrang Baloch. Baloch est un nom de famille courant dans la région. Les deux femmes n’ont aucun lien de parenté.
Sammi Deen a également participé aux précédentes marches organisées en 2010, 2011 et 2013. Son père a disparu en 2009 et elle n’a plus eu de ses nouvelles depuis. « Quinze ans plus tard, je ne sais toujours pas si je suis orpheline et ma mère ne sait pas non plus si elle est veuve », raconte la jeune militante.
En mai dernier, Sammi Deen s’est rendue à Dublin (Irlande) pour recevoir le Prix Asie-Pacifique des Droits de l’Homme, décerné chaque année à des défenseurs des droits de l’homme exceptionnels.
Cependant, attirer l’attention du Baloutchistan sur la scène internationale a toujours un prix.
« Ils ont recours à toutes sortes de stratégies pour nous faire taire, depuis les campagnes de diffamation jusqu’aux menaces qui visent également nos familles. Ils déposent même constamment de faux rapports de police contre nous », a déclaré Sammi Deen Baloch à IPS par téléphone depuis Quetta.
Mahrang Baloch s’est rendue en Norvège en juin dernier, à l’invitation du PEN Club International, une association internationale d’écrivains dotée d’un statut consultatif auprès de l’ONU. Même dans le pays scandinave, elle a été harcelée pendant son séjour, obligeant la police norvégienne à intervenir à plusieurs reprises.
Malgré la pression subie par ces femmes, Sammi Deen souligne « des progrès significatifs » dans l’attitude de son peuple après la dernière marche.
« Jusqu’à très récemment, la plupart des milliers de familles touchées gardaient le silence par peur des représailles, mais les gens ont massivement rejoint la dernière manifestation. Aujourd’hui, de plus en plus de personnes élèvent la voix pour dénoncer ce qui se passe », affirme l’activiste.
Soif de leadership
La société baloutche a toujours été organisée selon des critères tribaux. Certains de ses dirigeants les plus charismatiques, comme Khair Bux Marri, Attaullah Mengal ou Akbar Khan Bugti, ont fini par payer par l’emprisonnement, l’exil et même la mort leur opposition à ce qu’ils considéraient comme une occupation pakistanaise.
Muhammad Amir Rana est analyste en économie politique et sécurité et président de l’Institut pakistanais d’études sur la paix. Dans une conversation téléphonique avec IPS depuis Islamabad, Rana souligne qu’un certain « besoin de leadership » est l’une des clés du soutien massif apporté aux militants baloutches.
« Le problème est que tous ces dirigeants historiques sont déjà morts, et ceux qui restent au Baloutchistan sont considérés comme des personnes proches de l’establishment par une grande partie de la société baloutche. Ils ne représentent plus leur peuple », explique l’analyste.
Il souligne également la présence d’une société civile baloutche « émergente » structurée autour du Baloch Unity Committee (BYC), de la Baloch Students Organization (BSO Azad) ou encore du VBMP.
« Mahrang Baloch est une jeune femme issue d’une formation universitaire qui a réussi à mettre en lumière la question des disparus baloutches, mais qui rassemble également les sentiments de son peuple et semble être capable de les canaliser dans un mouvement politique », explique l’expert.
C’est une opinion partagée par de nombreuses personnes, y compris Mir Mohamad Ali Talpur, un célèbre journaliste et intellectuel baloutche.
« Les partis traditionnels tentent souvent de supplanter la société civile, mais avec leurs objectifs limités, ils sont trop superficiels pour prendre le relais. Quant aux chefs tribaux qui restent, ils sont des laquais du gouvernement et leur pouvoir vient du soutien du gouvernement et des tribus », a déclaré Talpur à IPS par téléphone depuis Hyderabad, à 1 300 kilomètres au sud-ouest d’Islamabad.
Il souligne également les changements apportés par la dernière marche menée par les femmes.
« Depuis la dernière marche, tous les enlèvements ont donné lieu à des manifestations qui ont notamment consisté à bloquer les routes et à mener d’autres actions similaires. Mahrang et Sammi ont une aura charismatique et il est considéré comme honorable de les imiter, tant dans les secteurs urbains que tribaux de la société », explique Talpur. Il souligne également que les deux femmes assurent « la continuité de l’héritage de Karima Baloch ».
Il fait référence à cette dirigeante étudiante baloutche contrainte à l’exil au Canada, où elle est décédée en 2020 dans des circonstances qui n’ont pas encore été élucidées. La BBC, la chaîne publique britannique, l’a même incluse dans sa liste des « 100 femmes les plus inspirantes et influentes de 2016 ».
Quant au présent plus urgent, Talpur est claire sur l’impact social de la marche menée par les femmes :
« Le changement le plus significatif est que les gens ont compris que rester silencieux sur les injustices perpétrées à leur encontre ne fait qu’empirer les choses. »
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