Lorsque la violence ethnique tourne les femmes contre les femmes – les questions mondiales

par Kumkum Chadha (New Delhi) Mardi 18 mars 2025 Interinter Press Service

New Delhi, 18 mars (IPS) – Pour Kikim *, c’était les Ides de mai, au lieu de mars, qui était, dans un sens, sa perte. Elle avait hâte d’accueillir son bébé, sa première. Mais la vie a pris une tournure inattendue et les choses ont changé en une fraction de seconde.

Ce soir-là, elle cuisinait de la soupe quand elle a vu des hordes d’hommes s’approcher du village – certaines épées brandissant, d’autres tenant des bouteilles d’essence et de diesel. Kikim a également senti de la fumée.

Alarmée, elle s’est enfuie de la porte arrière uniquement pour trouver ses voisins essayant de s’échapper. Ils l’ont aidée à sauter sur un camion qui partait. Kikim ne savait pas où et elle s’en fichait. Sa préoccupation immédiate – la sécurité.

Au fur et à mesure que le camion bougeait, elle comptait des heures qui semblaient sans fin. La seule question qui regardait tout le monde en face était: allons-nous le rendre vivant?

Ce qui a ajouté à l’incertitude, c’est le voyage ardu à travers une forêt dense.

À titre de nourriture, il y en avait très peu. Les femmes se sont blotties dans le camion et ont donné à Kikim une partie de ce qu’elles avaient réussi à apporter. “Vous en avez besoin plus que nous”, lui a-t-ils dit.

Kikim craignait qu’elle ne livre au milieu d’une forêt sans aide médicale.

En fait, elle l’a fait aux premières heures du matin. On a dit aux hommes de s’éloigner; Le camion a été converti en quartier de livraison de fortune, et des pièces arrachées aux femmes enveloppantes ont été transformées en une sorte de rideau pour Kikim. Quand elle a entendu le premier cri de son nouveau-né, elle poussa un soupir de soulagement.

Elle ne savait pas que les femmes autour d’elle faisaient face à un autre défi: il n’y avait pas assez d’eau sauf pour une bouteille d’un litre. Leur seule option était d’essuyer le nouveau-né, de saupoudrer quelques gouttes sur tout le corps fragile.

Kikim est l’un des nombreux cas qui se sont déroulés pendant la crise de Manipur qui a englouti l’État nord-est de l’Inde pendant environ deux ans.

L’État a été témoin de violents affrontements entre deux communautés, les Meiteis et les Kukis.

La crise actuelle découle d’une recommandation de la Haute Cour de l’État pour accorder le statut de tribu prévu, ou st, au Meiteis. La clause controversée a depuis été modifiée. Le 24 février 2025, la Haute Cour de Manipur a changé l’ordonnance du 27 mars 2023. Il a ordonné la suppression d’un paragraphe qui avait demandé au gouvernement de Manipur de considérer l’inclusion de Meiteis dans la liste des tribus programmées. C’est la direction du 23 mars 2023 qui aurait déclenché le conflit ethnique en cours entre les Meiteis et les communautés tribales Kuki-Zo dans l’État.

Les Kukis ont protesté parce qu’ils sentaient que la direction donnerait au Meiteis heft sur les zones vallonnées.

«Ils utiliseraient le pouvoir de l’argent pour enlever nos terres et saisir notre emploi aussi», explique Thangso (le nom changé). Depuis le conflit, il porte un fusil de chasse pour se protéger.

Les tribus Kuki-Zo sont protégées sous le statut ST. C’est grâce à ce mécanisme que le gouvernement indien reconnaît historiquement les communautés tribales marginalisées historiquement.

Traduit grossièrement par «Land of Gems», Manipur est largement isolé du reste de l’Inde.

La population majoritaire, les Meiteis, est des hindous. Ils vivent à Imphal, la capitale de l’État.

Les Kukis et Nagas sont minoritaires. Principalement chrétiens, ils vivent dans les collines.

La Constitution indienne se réserve des terres dans les districts de Hill de Manipur. Cette disposition spéciale interdit aux Meiteis d’acheter des terres dans les collines et restreint également la migration de Meiteis et d’autres groupes dans les districts des collines.

Meiteis estime que leur exclusion du statut ST est injuste.

Ils regroupent également l’afflux de migrants illégaux, en particulier de l’autre côté de la frontière au Myanmar.

Manipur a une frontière internationale poreuse. Depuis que la guerre civile a éclaté au Myanmar, ses ressortissants ont fui à Manipur. Les militaires ont pris le pouvoir dans ce pays le 1er février 2021.

Il y a des rapports de Kukis offrant un refuge sûr aux migrants illégaux du menton.

Au Myanmar, les Kukis sont connus sous le nom de menton.

Si les Meiteis craignent la «démographie changeante», les Kukis les facturent de pousser un «programme majoritaire».

Les lignes de faille sont profondes et la méfiance complète.

Il serait incorrect de présumer que les affrontements entre les deux sont un-off. Loin de là.

Depuis les années 1960, les groupes militants ont attisé les griefs des Kukis et des Nagas, qui se battent pour une patrie distincte. Posez la lutte contre les Meiteis, qui sont déterminés à défendre l’intégrité territoriale de l’État.

S’il n’y avait pas eu une vidéo graphique de deux femmes tribales dépouillées, des événements à Manipur ont peut-être passé inaperçu. La vidéo est devenue virale, suscitant l’indignation non seulement à travers l’Inde mais aussi à l’étranger.

Mary Beth Sanate de la Rural Women Upliftment Society a déclaré à IPS: «Les femmes sont carbonisées, traitées comme des objets, des mobs et des agressions sexuelles. Il y a une rupture complète du système, et ce que nous voyons est une moquerie de leurs droits humains.»

Selon un document «Crimes contre Kuki-Zo Women by Meites», il existe des récits déchirants de violence contre les femmes.

Les documents de documents des instances des extrémistes Meitei ciblant les femmes Kuki-Zo: «Tuez-la, vignez-la, brûlez-la. Faites-lui ce que son peuple a fait à nos femmes» est ce que les femmes Meitei auraient dit à une foule qui avait fait irruption dans une auberge infirmière en Imphal, peu de temps après le début du pogrom il y a deux ans.

Il ne serait donc pas incorrect de voir cette crise comme une crise où les femmes ont joué plusieurs rôles: à la fois en tant que victimes et auteurs de violence.

Par conséquent, ce qui a commencé comme des femmes aidant les femmes qui se transforment rapidement en une situation des femmes contre les femmes.

Pour développer cela, si les femmes étaient des sauveurs dans le cas de Kikim et l’ont aidée à livrer, il y a suffisamment de cas où l’allégeance communautaire a dépassé l’affiliation entre les sexes.

«Des femmes protégeant les femmes, elle s’est rapidement transformée en femmes ciblant les femmes. L’amour de sa communauté a dépassé le sexe. Au lieu de se protéger mutuellement, les femmes sont devenues des auteurs de violence», a déclaré Nonibala contre l’aile ou des femmes en gouvernance.

Une enseignante devenue militante, le passage de Nonibala des universitaires au secteur social était en 2005. Quand elle a vu Irom Chanu Sharmila sur un jeûne indéfini, une culpabilité l’a saisie: “Je ne peux pas rester faim même pendant une journée”, a-t-elle déclaré. Sa pénitence: «Autonomiser les femmes». Depuis lors, il n’y a pas eu de regard en arrière.

Le conflit actuel, a-t-elle déclaré à IPS, a fait des ravages sur les femmes.

Affectuant des accusations de protecteur et d’instigateur, les femmes de Manipur sont au cœur du thème de la violence sexuelle et des attaques.

Il existe des allégations et des contre-allégations, des accusations et des déni, mais une constante est la peur et le traumatisme répandus.

Dans l’œil d’une tempête se trouvent le Meira Paibis.

À peu près traduit par des porteurs de torchs, Meira Paibis est un mouvement social ethnique dirigé par les femmes, qui a pris de l’importance lors de la protestation contre la loi sur les forces armées (puissances spéciales), ou AFSPA, qui accorde le pouvoir militaire sans précédent.

Si la version Kukis est quelque chose à passer, Meira Paibis invite certains des viols des femmes de la communauté minoritaire.

Un membre de la Kuki Women Organization for Human Rights, qui a demandé l’anonymat par peur d’être ciblé, a déclaré qu’elle savait qu’une douzaine de femmes avaient été violées après que Meira Paibis les ait remis à Menfolk. «Les femmes encourageant le viol public et exhortant les hommes à violer des femmes, est un cauchemar», a-t-elle déclaré à IPS.

Cela a été étayé par Momoi (nom changé), qui a confirmé que l’une des femmes de la foule la regardait être battue par les hommes de Meitei.

De leur côté, les membres de Meira Paibis réfuter cela, affirmant que les organisations de femmes ne font pas la différence entre un Kuki ou un Meitei. “J’ai remis quatre enfants abandonnés, tous des Kukis, à la police à Imphal”, a déclaré Sujata Devi à IPS, ajoutant que la «première offensive» provient toujours de «les gens dans les collines», ce qui signifie les Kukis.

Populaire en tant que «mères volontaires», l’organisation de Devi, Imagi Meira, est à l’avant-garde depuis la crise.

Elle a eu plusieurs entraves avec la police, notamment une assignation à résidence.

Pris dans le crossfire se trouvent Thoibi et Memcha, qui ont perdu des amis. “Tous nos amis nous voient soudainement comme un Meitei. Ils ont cessé de nous parler.”

Cette «transition» est un récit inquiétant qui rejette les tensions inhérentes dans l’État. Pire encore, les femmes ont appuyé contre les femmes en tant que participants et auteurs de violences.

Maintenant, la paix est un rêve lointain et la division une réalité.

Y a-t-il une voie à suivre? Les blessures seront-elles soumises? Vont-ils jamais guérir? Ou vont-ils continuer à s’enveiller?

Il n’y a pas de réponses faciles ni de solutions évidentes. Du moins à partir de maintenant.

* Les noms ont changé pour protéger la sécurité des femmes à laquelle IPS a parlé.

IPS UN Bureau Report

Suivez @IPSNewsUnBureAufollowing IPS News UN Bureau sur Instagram

© Inter Press Service (2025) – Tous droits réservés. Source d’origine: service de presse inter

Où ensuite?

Lien vers cette page depuis votre site / blog

Ajoutez le code HTML suivant à votre page:

Lorsque la violence ethnique retourne les femmes contre les femmes, Inter Press Service, mardi 18 mars 2025 (publié par Global Issues)

… Pour produire ceci:

Lorsque la violence ethnique retourne les femmes contre les femmes, Inter Press Service, mardi 18 mars 2025 (publié par Global Issues)